祠堂：中华民族的根基，炎黄子孙的灵魂归处
家族祠堂，是中国五千年文明历史文化的延伸。它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。
在我国古代，把始祖庙叫做“祖”，始祖之后历代先人的庙叫做“宗祠”。
我国历朝历代以及至今之宗法制奉行嫡长子继承制，嫡长子享有建立、奉祀历代宗庙的特权，被称为“宗子”，他的弟兄们则被称为“别子”、“支子”或“庶子”，仍属于原有的家族，到曾孙的后代，已满五代。
古时奉行“五世而迁”，这时就要从宗子之族分出，作为一个家族的分支，另建祖庙。奉祀支子的庙叫做祖庙，标志这一分支的始祖；支子的后代子孙另立宗庙，以标志这一分支从哪里来，那么这同祖庙的一支就称做“一族”。
所谓家族，又称宗族，是同一个男性祖先的后代世代聚以血缘关系为纽带的社会组织。
奉祀同一宗庙的家族分支，是以宗庙为中心聚集起来的人群，它是以血统为标准划分的。
古时，在大小城镇，凡大家族都设祠堂，以供奉祖先和进行议事，由族长主持。
祠堂的建制并无明文规定，规模也有大有小，一般正厅为供奉和议事场所。讲究的祠堂多利用木雕、砖雕、石雕等作为建筑装饰。
祠堂一般采用轴线对称的布局。明《鲁班经》卷一记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门(山门)，次东西走马廊，又次之大所，此之后明楼，茶亭，亭之后即寝堂。
不少祠堂中都附设有戏台，标志着祠堂作为公共建筑的性质得到加强。
享堂是祠堂的正厅，它又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之所，因此一般在建筑群中是规模最大、用材最考究、装饰最华丽的建筑；寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所，在建筑的后部均设有神龛。
设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。
宗祠是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。
中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。
民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。
此后数代由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。
新中国成立后，祠堂的祭祀功能消失了，大都被改作学校、仓库、工厂等。古代的一些祠堂更是由于战乱，抗日，文革等原因，变成残垣断壁，蒿草丛生。
近年来，随着寻根热的兴起，许多海外华人不断前来祖地寻根拜祖，一些有识之士认识到保护修缮祠堂的紧迫性，他们纷纷自筹资金，开启了修复祠堂、家庙的漫长之路。